韓非子處世之道  建立在利益與權力基礎上的關系，如何維護

處非道之位，被眾口之譖，溺于當世之言，而欲當嚴天子而求安，幾不亦難哉!此夫智士所以至死而不顯于世者也。

楚莊王之弟春申君，有愛妾日余，春中君之正妻子日甲。

余欲君之棄其妻也，因自傷其身以視君而泣，曰:得為君之妾，甚幸。雖然，適夫人非所以事君也，適君非所以事夫人也。身故不肖，力不足以適二主，其勢不俱適，與其死夫人所者，不若賜死君前。妾以賜死，若復幸于左右，愿君必察之，無為人笑。君因信妾余之詐，為棄正妻。

余又欲殺甲而以其子為后，因自裂其親身衣之里，以示

君而泣，曰:余之得幸君之日久矣，甲非弗知也，今乃欲強

戲余。余與爭之，至裂余之衣，而此子之不孝，莫大于此矣

君怒，而殺甲也。

故妻以妾余之詐棄，而子以之死。

從是觀之，父之愛子也，猶可以毀而害也;君臣之相與非有父子之親也，而群臣之毀言，非特一妾之口也，何怪夫賢圣之戮死哉!此商君之所以車裂于秦，而吳起之所以枝解于楚者也。(《韓非子·奸劫弒臣 12》)

處在不合理的地位，遭受眾人的誣陷，淹沒在當世的輿論中，卻想在嚴厲的君主面前求得平安，不也是非常困難嗎!

這就是有智之士到死都不能在社會上享有聲望的原因。

這就是智士的困境:身處不利環境，遭受誹謗，卻想保全自身。

楚莊王的弟弟春申君，有個寵妾叫余，正妻叫的兒子名叫甲。余想讓春申君拋棄正妻，于是自殘身體哭泣說能做您的您的妾，我很幸運。然而順從夫人就無法侍奉好您，順從您又無法侍奉好夫人。我實在不賢，沒有能力使你們都稱心，勢不能同時侍奉好，與其死在夫人那里，不如

死在您面前。我死以后，假如您身邊再有得寵的人，希望您一定要明察，不要被人笑話。

春申君聽信余的謊言，拋棄了正妻。余又想殺甲讓自己

的兒子做繼承人，就自己撕破自己的貼身衣物，哭著對春申君說:

我受寵于您這么久，甲不是不知道，現在竟想強行調戲我。我和他爭執，以至于撕破了我的衣服。孩子不孝，還有比這更過分的嗎?

春申君大怒，殺了甲。所以，正妻因寵妾的讒言被拋棄 兒子也因此被殺。

寵妾余通過自殘、哭訴等手段，一步步離間春申君與正

妻、兒子的關系。妥妥的宮斗劇啊。

由此看來，父親愛子，尚且會因誹謗而加害，君臣之間

沒有父子關系那樣親密，而群臣的毀謗更不只是一個妾的搬

弄是非所能比的。難怪賢人圣人要遭到殺害了!這就是商鞅

在秦被車裂、吳起在楚被肢解的原因。

血濃于水的父子親情，尚且經不起讒言的侵蝕;更何況

職場上下級之間，本來就是建立在利益與權力基礎上，缺乏

血緣紐帶。彼此間的交往更是摻雜著現實的考量，不要枉談

毫無保留的信任。

從春申君被妾室操控，到現代組織中的領導被小團體蒙

蔽，人性從未改變，唯有機制在進化。建立透明化決策流程

比依賴明君更可靠。

權力的游戲本質是信息的戰爭，誰控制敘事，誰就控制結局。在這個講故事的時代，面對一張照片、一段視頻、一滴眼淚，無論多聰明的人也很容易被感動。